'강연/열린연단' 카테고리의 글 목록 (2 Page) 16개

플라톤 <국가>, <법률> (8강)

강연/열린연단 · 2019. 9. 22. 21:16

플라톤 <국가>, <법률> (8강)

고대 그리스를 당대의 사람들은 헬라스라고 불렀었다. 국가는 사실 정치체제(폴리테이아)로 해석되었어야 했다. 우연소크라테스曰 올바름을 정직함과 남한테서 받은 것을 갚는 것이라는 식으로 단순히 말할 것인지 아니면 이런 것도 경우에 따라서는 옳지만 또는 옳지 않다고 볼 것인가?소크라테스는 의미 규정에 대해 반문한다.본질이 아닌 속성을 말하는 것이다. 속성은 우연적인 것이기 때문에 정의를 할 수 없다 정의란 강자의 편익이라는 말에 대한 반론이 세상에 있는 모든 것에는 특유의 기능이 있다. (에르곤) 모든 것엔 아레테가 있다. 아레테는 goodness, excellence 즉, 좋은 훌륭한 상태를 의미한다. 사람, 사물 다양하게 쓰였다. 정의(Justice)아리스토텔레스는 정의를 다루지만, 플라톤은 다루지 않는다..

문화연구와 문학 연구: 일상적 삶의 상징 생상과 유물론적 미학 (7강)

강연/열린연단 · 2019. 9. 22. 20:39

문화연구와 문학 연구: 일상적 삶의 상징 생상과 유물론적 미학 (7강)

문화연구란?'일상적 삶에서 어떻게 상징 생산이 이루어지는가'에 대한 연구 (ex.유몰론적 미학)대개의 학문은 가치중립적이지만 문화연구는 대체로 진보적인 학문이다. 대중이란 무엇인가?이 보편계급은 절대다수를 의미한다기보다는 어떤 공통적인 정체성을 가지고 있음 문화적 삶이란?정치나 경제적 삶보다 근본적인 삶이다.문화는 일상적이라는 명제에서 시작된다. 소비자본주의라는 것이 본격적으로 전 지구적으로 등장하고 확산되면서 대중이 부상하고 그것과 함께 대중 미디어가 점점 더 강력한 영향력을 가지기 시작했다. 영화나 10대 문화를 논의하는 것은 유행을 따르기 위함보다는 자본주의를 살아가야 하는 일반 사람들의 상상적 저항 (사회적 불만이 점차 증가하고 있는 지점들, 깊게 느껴진 욕구들의 투사)에 직접적으로 연결되어 있다..

오늘의 사상의 흐름: 현대 철학사를 보는 몇 가지 관점 (6강)

강연/열린연단 · 2019. 4. 19. 10:20

오늘의 사상의 흐름: 현대 철학사를 보는 몇 가지 관점 (6강)

헤겔-하이데거의 역사도식은 정신을 태양에 비유했다. 철학은 동양에서 떠올라서 서양에서 완성되었다. 2000년 그동안의 역사는 낮의 세계이다. 이제는 밤의 세계가 우세한 시대가 오고 있다. 여성성이 중요해지고, 강한것보다는 부드러운 것, 하드웨어보다는 소프트웨어, 부드러운 동양적 사유가 서양적 사유보다 더 우선시되는 시대. 현대철학의 시작은 헤겔에서 시작된다. 플라톤의 것은 끝났고 새로운 시대가 시작된다. 이 '끝났다'라는 종언의 의미는 사라지는 것이 아니다. '플라톤의 로고스의 나무가 열매를 맺어 많은 산출물을 보였지만 더 이상 새로운 것은 나오지 않는다' 라는 의미이다. 나무는 여전히 살아있으나 전혀 새로운 사유의 씨앗을 뿌려보려는 움직임이 이 시대 종언의 주제의 시작과 같은 것이다. 데리다의 해체론은..

이슬람 문명의 'Venture': 몽골의 충격과 그 이후 (5강)

강연/열린연단 · 2019. 4. 5. 12:45

이슬람 문명의 'Venture': 몽골의 충격과 그 이후 (5강)

이슬람은 이미 선행종교들이 공고한 이후에 발생했기 때문에 퍼지기가 어려웠지만, 다른 선행종교들의 단점을 보완할 수 있다는 강점이 있었다. 솔로몬, 다윗, 모세 모두 성경의 스토리들이 쿠란에서 확인할 수 있다. 기독교적인 유사성을 갖고 있으면서도 부족한 점을 수정하면서 자기나름의 새로운 버전을 제시한 것이다. 무함마드를 추종했던 사람들 중에서 장로들이 후계자를 뽑았는데 그 사람을 '할리파(Khalīfah)' 라고 불렀다. 대리인이라는 뜻인데 알라가 아닌 무함마드의 대리인을 의미한다. 올바르게 인도된 칼리프의 시대가 끝날 때 즈음엔 북방으로는 그 당시 페르시아 제국, 비잔틴을 압박하고 서쪽으로는 아프리카를 압박하는 엄청난 팽창을 이루었다. 정쟁이 격해지면서 칼리프가 피살되는데 무함마드의 사위인 '알리(ʿAl..

근대 한국의 고전: 20세기 전반기 문학의 비평적 재검토 (4강)

강연/열린연단 · 2019. 4. 1. 21:47

근대 한국의 고전: 20세기 전반기 문학의 비평적 재검토 (4강)

고전이라는 것은 유동적으로 시대의 기준에 따라 달라진다. 근대 고전은 아직 합의에 이르기엔 부족한 작품들도 많고 비평도 부족하다. 따라서 이에 대한 이견은 일어날 수 밖에 없다. 무정은 인물들의 성격이나 삶이 부자연스럽고 사건의 개연성도 떨어진다. 작가가 내세우는 새로운 사상이라는 것도 깊이가 없으며 지금의 관점에서는 생명력과 설득력을 갖지 못한다. 오늘의 독자들이 무엇에 공감하며 무엇을 사유하고 무엇과 실존적 대화를 나누게 될지 의문이다. 무정과 같은 작품을 일반 대학생이나 중고등학생들이 강제로 읽게 한다면 고전 교육의 역효과를 초래하게 될 것이다. 고전 읽기에 대한 실망감을 느끼는 계기가 될 것이다. 고전이 되는 좋은 책은 인간과 삶에 대한 깊고 정직한 이해를 보여주여야 한다. 좋은 문학 작품들은 인..

한국의 고전: 그 역사적 특성과 새로운 생성 (3강)

강연/열린연단 · 2019. 3. 23. 16:07

한국의 고전: 그 역사적 특성과 새로운 생성 (3강)

우리나라가 우리나라의 고전에 대해 관심을 갖기 시작한 지 그리 길지 않다. 삼국유사는 우리나라가 일제강점기 직전부터 처음 연구되기 시작했고, 그 때 단군 신화를 연구하기 시작했다. 이것이 1900년대 이후의 일이다. 우리나라 한문 소설 모든 소설의 기원이라고 할 수 있는 금오신화가 임진왜란 이후에는 읽혔다는 기록이 없다. 일본에는 금오신화가 그들의 소설에 많은 영향을 끼쳤는데 우리는 그런 것이 없었다. 왜 그런가 하면, 우리는 고전을 예학에 한정하여 생각했었다. 예로부터 전해져온 것중 읽어야 하는 것은 예햑에 한정되었다보니 문학작품들은 비교적 차순위로 밀렸었다. 근대적인 서지학을 연 이인영 선생님은 『청분실서목』에 본인이 구입해서 가지고 있던 고전 목록을 작성했다. 그런데 이 분의 서적이 청분실에 없다...

서양의 고전: 한 시험적 조망 (2강)

강연/열린연단 · 2019. 3. 21. 21:59

서양의 고전: 한 시험적 조망 (2강)

고전, Classic 이는 BC 2세기 겔리우스라는 사람이 썼다. 로마에서 가장 높은 계급을 Classici 라고 부르는데 형용사형인 Classicus를 쓰면서 최고 계급의 작가라고 일컫을 때 처음 쓰였다. 하지만 당시 최고 계급의 작가란 재산이 많은 작가를 의미한다. 그리스의 작품이 Classic의 시작이다. 베르길리우스와 키케로와 함께 로마의 Classic이 등장하였다. 한 동안은 중세시대에 베르길리우스가 호메로스보다 뛰어나다고 인정받았고, 보에티우스라는 별로 신통치 않은 철학자가 플라톤과 맞먹는 존재로 부각이 되었다. 워낙 로마 때 그리스보다 뛰어나다는 자의식을 높이고 싶어했고, 로마인들이 자신들에게 친숙한 사람들을 높이 평가하다 보니 그런 현상이 나타난 것으로 보인다. 근자에 와서는 이런 부분들은..

동양의 고전: 동양 고전 이해를 위한 방법론적 서언 (1강)

강연/열린연단 · 2019. 3. 21. 16:53

동양의 고전: 동양 고전 이해를 위한 방법론적 서언 (1강)

그 동안 유튜브를 통해서 인문학 강연을 관심있는 주제를 중심으로 찾아보았다. 그런데 관심있는 주제 대부분이 현대를 해석하는 강연이었는데 이를 설명할 때 고전을 자주 끌어온다. 고전에 관심은 많지만 하나씩 읽기에는 시간적 여유가 없기에 강연을 토대로 겉핥기를 하고 그 중 관심있는 책은 메모해두었다가 시간이 남을 때 읽으려고 한다. 앞으로 꾸준히 내가 이 짧은 강연들을 틈날때 마다 읽어서 소기의 목적을 달성하길 바란다. 동양의 고전: 동양 고전 이해를 위한 방법론적 서언 한~당 시기: 훈고학(주소학)송~명 시기: 의리학청대: 고증학 한~당 시기에는 춘추전국시대로부터 이미 많은 시간이 지났어서 그 당시의 책들을 쉽게 읽기는 어려웠다. 따라서 주석이 필요했고 이는 고전을 이해하기 위한 작업의 출발점이었다. 경전..

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