생각의사유지 77개

입 속의 검은 잎_기형도

Book · 2020. 11. 10. 07:29

입 속의 검은 잎_기형도

이 책은? 유미주의이자 초현실적인 시풍의 시인의도적 자폐철저한 상실감에 따른 철저한 허무주의. 그는 한 번도 자신을 사랑한 적이 없다고 하였다.선천적인 천재성과 조숙함‘검은 잎’은 그에게 가장 치명적인 것이며 그를 떠나지 않고 붙어 다니며 그를 괴롭히는 상징.기형도의 죽음과 밀접한 사상적 경향은 중학생 시절 겪은 누이의 죽음에 관한 아픈 기억으로부터 비롯된다.백야는 피폐화된 자신을 적나라하게 들춰내며 마치 고해성사를 하듯이 스스로 깊이 감추고 있는 아픔의 자의식들을 비춰주고 위무해주는 신비한 거울이기 때문이다. 기형도는 백야 속에서 안식을 얻고 있는 것이다.기형도의 시에서 검은 색의 의미는 첫째, 외부 세계와의 심적 단절, 둘째, 절대고독, 셋째, 현실에 대한 강한 부정, 넷째, 생명현상에 대한 부정, ..

대성당_레이먼드 카버

Book · 2020. 11. 3. 15:49

대성당_레이먼드 카버

이 책은? *이하의 내용은 참고문헌을 짜깁기한 것입니다. 필자의 상상력은 이에 전혀 간섭하지 않았습니다. 사물 → [정동] → 감정스피노자(Spinoza): 정동에 대해 기계적으로 해석 (Conatus가 기저에 있음)들뢰즈(Deleuze): 사물과 신체에 대한 사유, 정동을 쉽게 알아차리지 못함 (∵복합적)*정동에 대한 개념은 두 철학자의 고찰 이후에 사회학/정치학에서 다뤄진다. 마수미(Massumi)‘정동의 정치학’, 들뢰즈가 언명한 ‘이데올로기는 없다’를 인용한다.⇒이데올로기의 중심인 사회가 담론 구조로 이루어져 있다는 사유 밑에 이성이 중심을 이루고 있다면, 사실상 이러한 이성의 또 다른 결에서 정동이 인간 간의 관계에서 미시지각을 통해 흐르고 있다.⇒탈-이데올로기 사회에서 자본주의는 인간의 지각과..

숫자없는 경제학_차현진

Book · 2020. 10. 11. 14:10

숫자없는 경제학_차현진

이 책은? -Gottlob Frege(수학자이자 철학자) “훌륭한 수학자는 이미 절반의 철학자이고, 훌륭한 철학자는 이미 절반의 수학자다” 이는 경제학에도 적용할 수 있을 것이다. 일반은행을 상대로 중앙은행이 대출을 했을 때, 최초의 원금은 회수할 수 있지만 이자는 회수가 불가능하다. 중앙은행이 뿌린 화폐의 양이 정해져 있는 상태에서 그보다도 많은 규모의 화폐를 중앙은행이 무슨 수로 회수할 수 있겠는가? 흔히 중앙은행의 이자수입을 다른 경제주체들의 이자수입과 같다고 생각하지만, 인식론(epistemology) 차원에서 보자면 중앙은행의 손익개념은 실현 가능성이 처음부터 의심되는 허구적 개념 또는 숫자놀음이다. 그렇기 때문에 평범한 회계문제로 보이는 중앙은행의 손익개념은 통화정책의 건전성이라는 형이상학과 ..

중앙은행 별곡_차현진

Book · 2020. 10. 6. 15:59

중앙은행 별곡_차현진

이 책은? -피에타 법: 메디치 가문 출신인 교황 레오 10세가 1515년에 발표. 독일의 요하네스 에크(Johannes Eck)라는 신학자가 『계약에 관한 연구』라는 책을 통해서 연5%의 금리는 하나님께서 용서할 수 있는 합리적인 상한선이라고 주장. 교황 레오 10세는 이를 반영하여, 가난한 사람을 위한 대부업법인 피에타 법으로 서양 역사에서 금융업을 합법화한 최초의 사건. -볼셰비키 혁명 이후 블라디미르 레닌은 “자본주의를 붕괴시키는 가장 확실한 방법은 돈을 타락(debauch)시키는 것”이라고 했다. 가짜 돈은 요즘과 같은 불태환 화폐제도뿐만 아니라 금속화폐 제도하에서도 골칫거리였다. 금속화폐의 성분을 조작하는 방식으로. -1550년경 인쇄기술에서 파생된 압축 공법이 개발되어 과거보다 훨씬 단단하고..

히사이시 조의 음악일기_히사이시 조

Book · 2020. 10. 4. 15:34

히사이시 조의 음악일기_히사이시 조

이 책은?나와 동세대의 어린 아이들에게 자극을 준 영화인 미야자키 하야오 감독 작품의 음악 감독인 '히사이시 조'의 에세이다. 그의 음악에 대한 철학과 세상을 바라보는 시각을 간접적으로 느낄 수 있었다. 클래식과 음악에 대한 이야기가 기대한 것보다 부족했지만, 그의 간단한 농담과 이야기는 동네 아저씨로부터 듣는 세상사로 여겨졌다. 휴식이 필요했던 시기에 가볍고 답답한 감정을 전환할 수 있는 좋은 시간이었다. *앞으로 열거되는 내용은 책의 내용을 임의로 요약한 것이다. 괄호에는 필자의 생각을 적었다.1장. 지휘하다-베토벤 교향곡 9번의 논리적인 짜임새와 ‘목소리’를 기악적으로 사용하는 참신함에 감탄하였다. -패턴을 반복하는 미니멀 음악에 심취했었고, 우연히 미야자키 하야오를 만나면서 영화음악 제작을 하기 ..

한비자 <한비자> (고전 14강)

강연/열린연단 · 2020. 7. 15. 01:03

한비자 <한비자> (고전 14강)

덕치와 법치: 어떤 정치 체제가 효율적인가? 공자의 덕치사상을 이어받은 맹자는 당시의 혼란이 지배 계급의 탐욕과 포학에서 비롯되었다고 보고, 지배 계급으로 하여금 도덕적 자각과 덕성의 함양을 통하여 인(仁)하고 의(義)로운 정치를 실행하도록 촉구하였다. 반면에 한비자로 대표되는 법가는 당시의 혼란이 이기적 욕망을 추구하는 ‘힘’들 사이의 갈등에서 비롯되었다고 보고, 엄격한 ‘법’의 적용과 무거운 형벌을 통하여 강력한 군주권을 확보하는 길만이 혼란에 대처하는 방법이라고 보았다. 물론 유가가 ‘인의’와 같은 도덕 규범을 앞세웠다고 해서 ‘법’의 필요성을 인식하지 않은 것은 아니다. 예를 들어, 공자는 너그러움과 사나움 즉 덕과 형을 조화롭게 운용할 것을 주장하였고, 맹자 역시 ‘인의’라는 도덕 규범과 ‘법’..

맹자 <맹자> (고전 13강)

강연/열린연단 · 2020. 7. 15. 00:10

맹자 <맹자> (고전 13강)

도덕의 정치학 맹자는 사람만이 갖고 있는 마음을 발견하였다. 이것으로 천하의 군주들을 설득하러 다녔다. 그러나 ‘정치를 통한 구세’라는 그의 강렬한 소망은 끝내 이뤄지지 못했다. 이상주의자라는 비판만 받았다. 그가 고단한 유세 길에서 돌아와 말년에 제자들과 함께 쓴 책이 이다. 를 읽으면 공통적으로 도덕적인 세상에 대한 열망이 솟구치고 정치와 사회와 삶에 대해서 다시 생각하게 된다. 강사는 를 정치학 교과서로 읽고자 한다. 그래서 부제를 ‘도덕의 정치학’으로 달았다. 인의(仁義) 맹자가 위나라에 도착하자, 위의 혜왕, 즉 양 혜왕은 노선생께서 천 리를 멀다 않고 오셨으니 장차 우리나라에 이익을 가져다주려는 것이겠지요? 라고 질문한다. 이에 맹자는 국가의 지도자가 인의를 얘기해야지 어떻게 이익을 먼저 얘기..

노자 <도덕경>, 장자 <장자> (고전 12강)

강연/열린연단 · 2020. 7. 14. 23:19

노자 <도덕경>, 장자 <장자> (고전 12강)

도가와 도교란? 일반적으로 노자와 장자의 사상을 ‘도교(道敎, Taoism)'라고 통칭한다. 하지만 엄격하게 따지면 도교라고 하는 것은 두 가지를 의미한다. 하나는 도가(道家) 사상이요, 다른 하나는 도교(道敎) 신앙이다. 도가 사상은 인간이 정신적으로 누릴 수 있는 초월과 생명력 넘치는 삶과 절대 자유를 추구한다. 이와 대조적으로 도교 신앙은 인간이 육체적으로 불로장생하는 것을 기본 목적으로 한다. 도가 사상은 노자와 장자의 사상을 중심으로 하는 사상 체계이기 때문에 한(漢) 대 말에 와서는 ‘노장사상’이라 한데 묶어 부르기도 했다. 도교 신앙은 2세기 동한 사람 장도릉이 노자의 이름을 걸고 세운 종교 집단을 일컫는다. 여기서는 도교 신앙이 아니라 도가 사상을 살펴본다. 노자와 도덕경 노자는 기원전 5..

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